弟子规教案？幼儿园三字经教案-摇篮网

农村的孩子如何接触优质教育

这个问题，我是比较有发言权的。

疫情在家，我和我的朋友（广东某所大学的学生）一起参加了“互联+”创业大赛。是和北京某所大学的学生（就不说名字啦(?????)）共同合作的。目的就是如何让农村孩子也能接受到优秀教育

我们根据疫情在家上网课的灵感，想开发一种线上授课模式。用于使农村学生也能享受优质教育。（然而这个线上授课模式一些app上也有，所以我们要做出不同于“作业帮”、“小猿搜题”类的app）

下面这张图是我们的策划书局部（毕竟有点机密，就不全放上啦～）

我们主要把市场、发展方向、受众人群、面临问题、发展潜力……都计算出来。北京那个大学主要是去做软件、数据、开发app……

确实，现在农村学生不太容易接触到优秀教育。或许开发出来这个app或软件也不一定能解决问题。但是，有总比没有好……

这个方案已经提交上去了，至于能不能获奖，我不知道。大概率是不会的（毕竟高手如云）。不过，通过这个“互联网+”创业大赛。我相信一定会有更多人创造出能够解决这个问题的方法！

让农村学生也享受优质教育，指日可待！！！

幼儿园三字经教案

活动目标：

1.理解“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”的含义，并能初步诵读。

2.能用“哎”及时回答他人的呼唤，知道大人吩咐的事情不偷懒。

3.在生活中，懂得尊重父母和身边的人。

活动准备：

1.提前请隔壁班级能力强的一位幼儿及家长拍摄相关录象。两人的照片一张。

3.文字图片：父母呼，应勿缓;父母命，应勿懒。

4.每个幼儿的身上贴好名字。(便于老师叫出小朋友的名字)活动过程：

(一)谈话活动，引起兴趣。孩子们今天薛老师带你们去认识一个新朋友。听音乐进场。

师：孩子们，今天我们认识的新朋友叫想想。她在干什么?搭积木玩得可开心啦。这时候，谁在喊她?

(二)出示视频1，理解语句“父母呼，应勿缓。”的意思，并会用“哎”答应别人。

1.视频1。

2.师幼讨论。

教师：咦，想想答应妈妈了吗?为什么?如果你是想想，妈妈喊你，你会怎么答应。

3.游戏：我喊你答。

教师：我现在做妈妈，你们都是我的孩子，喊你名字的时候要赶快答应?

教师小结：集体喊、过度到个别喊。(真是有礼貌的孩子，你回答的真快啊等等)教师：我们都知道爸爸妈妈喊我们名字的时候要赶快回答“哎”，想想听到了吗?

呀想想也答应得很快，我们一起表扬一下。你们也很能干，真是妈妈的好孩子。

4.练习诵读“父母呼，应勿缓。”教师：在很久很久以前的小孩子他们也明白这个道理，我们一起来听一听。(播放课件1，放慢速度)教师：你们听到了什么?请个别幼儿回答。幼儿回答出一句，及时提炼句子，还有谁来会所说听到了什么?(并出示字卡)分角色诵读“父母呼，应勿缓”。男孩子们(唉)你来读一读。女孩子们，你们也来读一读。

(三)播放视频2，理解语句“父母命，行勿懒。”师：爸爸妈妈喊我们名字的时候要马上答应，那爸爸妈妈让我们做事情的时候该怎么做呢。

我们先来看看想想是怎么做的。

1.视频2。

2.师幼讨论。

教师：妈妈喊想想干什么?她是怎么做的?妈妈喊了想想做事情的时候，马上去做，不偷懒。想想做得真不错，我们表扬一下她吧。你在家里爸爸妈妈喊你做了什么事情，你是怎么做的?和你的好朋友说一说吧?幼儿讨论教师：你在家里爸爸妈妈喊你做了什么事情?你是怎么做的?谁来说一说。

情景表演：幼儿：妈妈喊我洗手，我马上就去洗手。你知道了妈妈喊你做事情的时候马上去做，不偷懒。那我们试一试。**孩子，到妈妈这里来，要吃饭了，把手洗洗干净吧。(要下命令式，让孩子去做事情)3.诵读句子教师小结：孩子们都明白了爸爸妈妈让我们做的事情，都知道马上去做，不偷懒。弟子规中有一句好听的话也是说得这件事情。我们一起听一听。(播放课件2放慢速度)教师：你们听到了什么?(出示相应字卡)一起读一读。分角色读4.幼儿体验。

教师：爸爸妈妈喊你做事情的时候你能马上去做不偷懒，那老师喊你们做事情，你们愿意吗?孩子们(哎)请你们把这句好听的话告诉客人老师吧。(播放课件2)(四)诵读，进一步巩固认识。

教师：刚才我们学了弟子规里两句好听的话?我们一起来跟着电脑里的老师读一读吧?(一起诵读)让我们再跟着电脑里的老师读一读，好吗?

教师：刚才跟着电脑里的老师读了读，那现在我们自己来读一读吧。(完整欣赏，轻声跟读)分角色诵读：男孩子们，你们读下好吗?女孩子们，你们再读一次听听好吗?孩子们，立正，我们一起读给客人老师听一听，好吗?

教师总结：今天好开心，孩子们都会读弟子规中的两句话，明白了话的意思。让我们一起去告诉别的班级的小伙伴吧?和客人老师说再见吧。(播放音乐，幼儿拍手诵读离开)活动延伸：

角色游戏：将录音放在游戏区中，幼儿扮演爸爸妈妈和孩子，进一步巩固认识。

日常生活：家园合作，引导孩子们在生活中懂得“父母呼，应勿缓;父母命，应勿懒”。

三字经和弟子规的区别在哪

两者的根本区别是：

《三字经》是道理，是思想。道理是抽象的，形而上的。我们可以把《三字经》看作是儒家思想的提要、梗概。

《弟子规》是规则，是条文。规则是具体的，形而下的。我们可以把《弟子规》看作是特定历史时期（封建社会），依据儒家思想，制定的社会礼仪规范。

那么，为什么市面上，现在流传比较多的是《弟子规》呢？

因为，两者的根本区别，造成了两者价值区别。相对于《三字经》的思想，《弟子规》的条文更容易转换成操作性强、门槛低的礼仪教学，更具备商业价值。

那就来简单谈谈，《三字经》和《弟子规》各自价值所在。

《三字经》因其思想性，具备高度的文化教育价值。

如果小编是一个商业国学馆老板，教学课程肯定不会选《三字经》。

为什么？

因为《三字经》是思想性的东西。首先，思想性的东西太抽象，在这个浮躁的时代，大家更想学的是技能、成功秘诀之类的，儒家思想是什么？能吃吗？其次，教学要求高，难以培养商业师资。

来看看《三字经》教起来有多麻烦……

比如说《三字经》开篇的“人之初，性本善。”就这6个字，起码得花2节课的时间，去解释清楚，儒家性善论和性恶论，到底是怎么回事。

简单来说，“人之初，性本善”采用的是孟子的“性善论”。但孟子的“性善论”，常常会被误会为“人生下来是完全善良的”。事实上，孟子认为，人的天性既有善良，也有欲望，是一种善欲交织的状态。（关于这点，小编在别的提问里有详细回答过，感兴趣的可以翻一下。）

以上，《三字经》的教学老师，必须对儒家思想有相当的功底。除了能引经据典外，还得讲讲历史背景，讲讲历史人物，然后，还得根据教学对象，结合当代案例，帮助学生理解等等……

因此，《三字经》不是一个可以商业化的教学，是一个必须由文化和教育两大领域，共同去推进的文化教育工程。

那么，这个文化教育工程值得推进么？小编个人认为是非常值得推进的，属于五星推荐级别。但是，必须结合现实情况，去重新注疏、解释、编写教案。

再来看《弟子规》。

《弟子规》是封建时代，基于亲缘社会产生的社会礼仪规范，是有价值的历史文献。

是的，在小编眼里，《弟子规》最大的价值是作为一种历史文献而存在，那么为什么《弟子规》会演变为一种商业教学呢？原因如下：

1.可快速培养师资。《弟子规》是可践行的条文，注重的是仪式感。师资培养方面，并不需要教学者深入学习儒家文化，能朗读解释生僻字，能示范礼仪就够了。从教学助理到独立讲课，可能只需要三个月的培训时间。

2.卖点明晰。国学情怀、可迅速培养起儒家范儿等等。学个似是而非的花架子，让小朋友能向家长交待，让大朋友可以出去吹牛。

3.课程易编排，好定价。《弟子规》共分为“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、亲仁、余力学文”七个部分，其中开头的总叙可以拿来当免费公开课。剩余六个部分，每个部分可以安排2~3节课去讲，再穿插礼仪，每周上2节课，完全可以在3个月内（1季度）完成教学任务。

对此，小编显然是不赞同《弟子规》推广。

为什么？

因为《弟子规》的礼仪规范，只适合宗族制的亲缘社会。

所谓宗族制，也就是以父系血缘为纽带的，大家族聚居社会。

拿我们现代话来说，你可以想象，你所有父亲这边的亲戚，血缘关系不论远近，都和你住在一个街区。一出门，到处都是和你沾亲带故的人。而你的工作，通常在居住地附近，所谓活少离家近，但钱就未必多了。要外出远行了，首选也是投奔远亲。

这就是亲缘社会，特点是封闭，稳定，人际交往极度依赖亲缘关系。

在《弟子规》中，把亲缘关系分为三类。

第一类“亲”，既父母、祖父母。推广开去，也包括非血缘，但是有养育之恩的“亲”。

第二类“长”，兄长、亲戚长辈、老师、推广开去，人际关系中年纪较长的前辈。

第三类“自己”，谨、信、泛爱众三篇都是在讲自身修养，自我约束。其中包含了与朋友，与亲缘以外的人交往规范。

以上，儒家虽然是讲五常（仁义礼智信），但长期以来的主旋律却是仁义，就是因为，亲缘关系占了重头。对于这些亲缘关系，人在心理上会有一种天然的亲近（仁）。但仁爱过度也不是好事，也得讲分寸和道理（义）。

而现代社会，封闭的环境早已被打破。每个人的人际交往，都出现了越来越多的非亲缘关系，比如同事、朋友。甚至要和许多陌生人打交道，比如出门办事，拜访客户等。这个社会已经从封闭的亲缘社会，转换成了开放的公众社会。

对此，我们更需要一种公众秩序，来保障这些流动性较大的社交关系。花时间和精力，去培养建立大量非血缘的亲近关系是不现实的，我们更需要建立的是信任。

所以，站在时代角度，儒家应该呼唤的是“信义”。毕竟，大家最常吐槽的就是，“人与人之间最基本的信任都没有了吗？”

当然小编强调“信义”，并不是说仁、智、礼就不需要了，只是比起信义，仁、智、礼相对处于一个次要地位，虽然次要，但也不可或缺。

弟子规分几部分怎么分

《弟子规》原名为《训蒙文》，为清、康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的守则规范。后经清、贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共360句，1080字；三字一句、两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。全篇先为总叙，后分为:入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等七个部分。