马来西亚，公信力强的幕捐体系

　　这个庞大的校园义工募捐体系，是和当地的华文教育体系一道生长发育起来的。

　　陈亚才介绍说，马来西亚共有670多万华人，占全国总人口的26%。但华文教育早在英国殖民统治时代就备受压制。直到今天，除了华人独立小学可以享受政府部分资助外，其它从中学至大学的各个华文学校都要依靠自筹资金办学，方能生存。为争取母语教育权利，华人社区在战后便形成了通过募捐等民间集资方式自主办学的机制。

　　“因此，马国华（行情,资讯,评论）人绝大部分都有过捐款和募捐的经历。”陈亚才说。现年47岁的陈亚才少年时代就和当地所有华人孩子一样，从小抱着募捐箱奔走于闹市、街坊之间，收集善款。而小小年纪的方瑞琪，参加募捐的历史也有10年以上了，“最初是为学校的建设募集资金，后来是作为义工参与各种慈善募捐活动。”

　　依靠民间募捐，华人在马来西亚建立起了从小学到大学完整的华文教育体系，被誉为除中国大陆、港澳台之外的“华文第五故乡”。“同时这也从小培养了下一代的慈善意识，让他们明白办教育的艰难，一分一毫善款都要珍惜；孩子的举动，又带动起他们的朋友、父母，由此形成一种社会性的氛围”。陈亚才说。

　　“马国华人社区历史上多灾多难，需要募捐资助的项目繁多，为了不使大家因频繁参加各种募捐而心生厌烦，华人社会创制了各种灵活多样的捐款方式。”马来西亚华校董事联合会总会署理主席邹寿汉说，比如在1968年4月，华人社区发起“创办独立大学”运动，号召每个华人捐献一元钱，出现如理发师“义剪”、三轮车夫“义踏”(指将理发、搭客所得用于捐献)等多种募捐形式，把募捐与解决人们的日常生活所需结合为一体，一举两得，既便利又易行，可以最广泛地吸纳社会大众参与。

　　而这次为四川震区募捐，马华总商会采用晚餐会的方式，聚集起大马数百个华人团体和企业；街头小贩则以小商品进行义卖，艺人呼吁看电影捐出分成利润、太极拳师跑步义捐，甚至有僧侣人士卖大悲咒捐款，由此带动佛徒参与。

　　“一元钱捐款也要开收据”

　　5月31日，马来西亚最大的华人报纸《星洲日报》社内。

　　报社基金会工作人员接过一位捐资人的10元马币，道声“谢谢”，而后工工整整地填写一张收据，将正本递交给捐款者，将副本放入一个专用的收据夹子内。

　　“这是专门捐给四川汶川地震灾区的义款，每接收到一笔款项，哪怕是1仙，我们都要出具收据给捐资人。这是马来西亚华人社区募捐的不成文规则。”萧依钊对记者说。

　　对那些寄送钱币或支票的捐款者，会给他们寄送收据，邮资由报社自付；如果是千元以上的款项，还要在报纸上刊载接收时的照片，且注明接收的地点、数额。

　　在马来西亚，华文报社是接受民间募捐的最具公信力的主渠道之一。《星州日报》设立有常年的基金会，其行政运作费用均由报社承担。“比如将捐款汇到银行的费用、飞抵四川灾区交接物资的费用、组织募捐人赴受助地的交通费用等等，都是由报社承担。”萧依钊说，由于基金会长年运作，有时会出现不能将所有资金在当年用足的问题，故而在银行账户中也会浮现部分利息。“利息部分也算入基金掌管的捐款数额里面，基金会不靠利息来运转。”

　　在董教总(马来西亚华校董事联合会总会及马来西亚华校教师会总会的简称)出版的《十年华教情缘征信录》一书中，记录1991-2002年5月，社会各界人士为董教总教育中心基金和新纪元学院建设与发展基金捐款的名单，其中另附建设董教总教育中心、新纪元学院三座大楼及报销物品/器材的费用。

（来源：21世纪经济报道）