田小娥的结局:洗脑模式下的反抗,不是笑话就是悲剧!

田小娥 2017-06-23 我要评论 我要提问 进入育儿论坛

追了好久好久,电视剧《白鹿原》终于大结局了。

不是装逼,但我的确是很少看国产剧的。近十年能让我进坑的国产剧不多,《白鹿原》算是结结实实的一部。

《白鹿原》塑造的女人不少,离经叛道的也大有人在,但是无论从哪个维度看,田小娥都是其中最闪耀的一个。

她不同于白灵,天生自带主角光环,肩负着白鹿原上的"白鹿"这一重要使命,拥有作者从头到尾浓墨重彩的笔墨眷顾。田小娥作为小说的一条支线,出场时间不足1/3,却能在每个读者心中留下不可磨灭的深刻印象,凭借的是作者赋予她的漂亮、性感、勇敢、泼辣、叛逆,以及最后令人无限唏嘘的悲剧结局。

曾经有男性朋友说,《白鹿原》里田小娥"泡枣"的情节,就是他青春时期的性启蒙读物。读过陈忠实那一段香艳描写的人都明白,此言不虚。

与原著相比,电视剧《白鹿原》在许多地方做了修改,改得是好是坏不好评价,仅仅是为了避免混乱,这篇文章仅从电视剧的角度来聊聊田小娥的悲剧。

田小娥是秀才的女儿,也算是书香门第。前清的秀才,是被儒家思想、礼教阶级毒害最深的一个群体。田小娥从小在这种环境里长大,无论从心理上还是行为认知上,都接受了极其彻底的洗脑教育。裹小脚、学针线、尚未成年就被当成货物卖来卖去。在这个阶段,她在意识和行为上都没有丝毫反抗,男尊女卑、女性只能作为男性附属品的思想可以说深入骨髓。这也决定了她日后的所有反抗和所谓的觉醒,都始终跳不出这个圈子,这也是田小娥之所以越反抗越悲剧的根源所在。

田小娥的第一次觉醒,源自于郭举人和他大老婆对她的虐待。那个年代,没人把女人当人,像田小娥这样买来的小妾,更不算是人。日子过得好坏全凭买主的良心,偏偏郭举人和他大老婆的良心大大地坏了。

郭举人年纪不小,猫腻儿不少,为人又变态又多疑。电视剧里虽然隐去了变态的"泡枣"情节,也从夜半的声声惨叫表现了这老不死的对田小娥的种种虐待。迫于大老婆的淫威,郭举人一个月只能到田小娥房中快活两次,其他时间,这个正值青春年华、如花朵般娇艳的美丽女子就只负责洗衣针线,以及郭举人夫妻和长工们的一日三餐,比大户人家的丫头都不如。

与同时代的其他女人相同的是,田小娥选择默默忍受,与同时代的其他女人不同的是,田小娥不甘心!

于是,她看上了英俊健壮、涉世未深的黑娃。田小娥勾引黑娃,并不只是出于一时的寂寞、不甘、和报复的快感,还有离开这个地狱般家庭的一线希望。

黑娃跟家里那些常来常往的"打工油条"完全不一样,他年轻、单纯、倔强,浑身上下充满了热情和活力。在田小娥身处的那个死气沉沉的环境里,黑娃就像一缕炽热的阳光,点燃了她压抑已久的欲望,也点燃了她潜藏于心底的希望。

于是,干柴烈火、不顾一切、顺理成章。接下来,东窗事发,黑娃被打个半死狼狈跑路,小娥被披着"奸夫淫妇"的衣服一路游街休回娘家。

这是小娥的尊严第一次被公开践踏,也是她从此决定不顾一切的开始。

小娥忍辱回乡,继续忍受父亲的冷眼,黑娃念念不忘,最终找到小娥的家乡,并设计从贪财的田秀才眼皮底下带走了小娥。逃出家庭以后,小娥的喜悦无可言表,就连观众都以为,这个命运多舛的美丽女子可能终于要过上好日子了,谁知这才刚刚是悲剧的开始。

白鹿原对这个从天而降的美丽女子从一开始就没有丝毫善意,在鹿三跑到将军寨确认了小娥的身世以后,她曾经那些"大逆不道"的行为更是招来了族人的集体唾弃。不许进祠堂、不许住在村里,这些小娥都无所谓,因为她有黑娃。他们开心地在村口的破窑里安下家,黑娃出去打短工,小娥在家养鸡缝纫,虽然清苦但也幸福。

但是好景不长,黑娃被鹿兆鹏鼓动参加了农协运动,折腾一番后运动失败,全县通缉不得不跑路,小娥又陷入了孤立无援的境地,并且也因为参加运动被游街示众。阴损的田福贤当众扒下了她的裤子,也扒走了她对生活仅存的一线希望。

在那个年代那种环境下,一个美丽妖娆的女人没了男人的保护,也没了经济来源,不被族人接受,就好像把一只美丽的羊羔扔进了狼群。村里的男人表面唾弃,背地里无不觊觎她的美貌。女人更视她为眼中钉,恨不得杀之后快。小娥不止一次发出疑问:为什么我没做什么坏事,族里人却这么恨我?

为什么?只因为你这么美,还敢这么叛逆!

走投无路之下,小娥去求鹿子霖放过黑娃,但是老奸巨滑的鹿子霖借此诱奸了她,并把她变成了自己手中的一颗好用的棋子。

小娥不是看不清鹿子霖的阴险和无耻,但是在那种境遇下,小娥委身鹿子霖实在无可厚非。从另一方面说,小娥是明白自己的美貌,并且知道如何利用美貌在这个男人的世界里生存的。这是从小在封建教育洗脑下的田小娥所唯一拥有、并且知道的生存方式。鹿子霖的权势让她在村里不被欺负得太狠,并且有钱粮可以活下去。也是从这时开始,她不再把自己当成是人,而是一个可以交换利益的物品,目的只有一个,活下去!

但是对她来说,美貌从来都是把双刃剑。

村里的赖汉深夜摸进窑里试图强暴小娥,虽然并没得手,她却被族长白嘉轩一并施以族法酷刑。这是一向处事公道的白嘉轩做的唯一一件不怎么公道的事儿,原因也很简单,他跟族里人一样,把田小娥当成了祸水,却从未当她是人。

正是这样一个白嘉轩和族人都不认为是错误的错误,让鹿子霖趁机游说,激起了田小娥的仇恨,进而在鹿子霖的安排下,勾引了白孝文。

白孝文是封建社会下典型的孝子贤孙,但是天性懦弱又毫无自制力的书呆子,经不起小娥这样的性感尤物一个回合,轻轻松松就被扒了裤子。这时的田小娥,已经完全放弃了对未来的幻想和希望,实实在在地把自己当成一件好用的物品,不惜用身体来实施报复。可叹的是,她报复的对象不是陷她到这一境地的田福贤和鹿子霖,却是代表了整个封建社会秩序和礼教的白嘉轩。

白孝文的内心翻腾着自小接受的封建教育信仰和自我欲望的碰撞,强烈的矛盾让他在面对田小娥的时候却硬不起来了。这却让田小娥对他产生了一种掺杂着尊敬、怜悯、愧疚、疼爱等等一系列复杂情绪的好感。此时田小娥以为黑娃已死,无论从现实还是情感上,她都开始接受了白孝文,为此,她不惜与鹿子霖反目。心已经死透了小娥,似乎又从白孝文身上看到了一点微弱的希望。

但是,饥荒来了。

讲真,以白孝文懦弱的性格,他敢不顾族人眼光,公开地跟小娥生活在一起,卖房卖地也要养活小娥的做法,还是挺让人佩服的。但是小娥在这里走了她人生最愚蠢也是最致命的一步,她教会白孝文抽上了大烟。

最终,混在饥民里像狗一样抢食的曾经的翩翩君子白孝文,激起了鹿三对田小娥的杀心。在他朴素的认知里,这一切都是田小娥这个"祸害"造成的。带着对东家白嘉轩深深的愧疚,他在半夜闯进破窑,将梭标捅进了田小娥的身体,同时也杀死了她肚子里白孝文的孩子。

田小娥的短暂的一生到这里走到了终点。临死前她依然想不明白,为什么她没做什么坏事,族里人却这么恨她,恨不得她死。

白鹿原是民国初期中国半封建社会的代表,这里的人一生都生活在封建礼教的影响下,无论男女,都已经习惯并接受了整个男权社会对女性的压迫和奴役。他们可以容忍李寡妇之流私下里的蝇蝇苟苟,却接受不了田小娥这样明目张胆地公然反抗与挑衅。对他们来说,田小娥挑战的不仅仅是男权社会,而是他们赖以生存并始终信仰着的封建社会制度。以祖宗祠堂为代表的封建制度和信仰,是他们祖祖辈辈的立身之本,一旦崩塌就将万劫不复,所以族里人恨田小娥,白嘉轩尤其恨她,恨到就算死也不愿给她留一块葬身之地。

从另一方面讲,田小娥从小被封建制度彻底洗脑,虽然她有反抗的意识,在懵懂中有跟随内心的勇气,但她始终跑不出"女人依附男人而生存"的局限。她一直重复着"依靠一个男人逃离另一个男人"的游戏,却从未把命运真正掌握在自己手里。就像如来佛手里的孙悟空,任你十八般武艺,天大的神通,却始终跳不出男权社会的掌心。

造成她这样的结局,有生理上的局限--裹小脚,更多的是心理和眼界的局限。小娥至死都想让孝文带她去城里看看,但是,她始终没能等来那一天,她自己也全无勇气迈出那一步。或许,这才是田小娥悲剧的根源。

即使时间过去了快一个世纪,时至今日,男女平权已经发展到现在的程度,被男权礼教这根无形枷锁束缚着的女性也大有人在。现实婚姻中,默默忍受家暴、出轨、冷暴力的女性依然数量惊人,倾诉时怨气满满,接受建议时理由多多。如果自己尚未从男性附属品的洗脑中觉醒,那么一切的所谓反抗,要么变成空洞的抱怨,要么搞成无谓的"作死"。结局嘛,或是一出生活的悲剧,或是围观者眼里的笑话,仅供人茶余饭后取乐而已。

毕竟,命运只能决定际遇,性格和眼界决定选择,只有选择才能决定结果。


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